كتاب المنار المنيف في الصحيح والضعيف 15 أُمُورٍ كُلِّيَةٍ يعرف بِهَا كَوْنُ الْحَدِيثُ مَوْضُوعًا (مُخَالَفَةُ الْحَدِيثِ صَرِيحَ الْقُرْآنِ)

بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام عَلَى نبينا محمد ﷺ.

اللَّهُمَّ اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين.

نقرأ كتاب " المنار المنيف في الصحيح والضعيف للإمام اِبْن القيم رحمه الله " .

(المتن)

(الشرح)

من علامات الحديث الموضوع أَنَّهُ يخالف صريح القرآن، مثل هَذَا الحديث الذي وضعه الكذاب: « مِقْدَارِ الدُّنْيَا وَأَنَّهَا سَبْعَةُ آلافِ سَنَةٍ وَنَحْنُ فِي الأَلْفِ السَّابِعَةِ».

قَالَ اِبْن القيم: نحن في المائة السابعة يَقُولُ؟.

الطالب: الظاهر هَذَا من الحديث؛ لِأَنَّهُمْ وضعوا قوسين وقالوا: أَنَّهَا سبعة آلاف سنة ونحن في الألف السابعة، أَمَّا كلام اِبْن القيم يَقُولُ: باقي عَلَى وقتنا مائتان وإحدى وخمسين سنة.

الشيخ: لعله يمكن سبعمائة أو سبعة ألاف؟.

الطالب: سبعة ألاف سنة ونحن في الألف السابعة، هَذَا من نص الحديث.

الشيخ: يَعْنِي بِالنِّسْبَةِ لَمَّا مضى من الدنيا، يَقُولُ: مضى من الدنيا مثلاً ستة ألاف قبل وفاة النَّبِيِّ ﷺ ونحن في الألف السابعة الآن، ومضى من الألف السابعة ، كم مضى؟ يقول نحن في السابعة بقي كم؟ بقي ثلاثمائة

الطالب: مائتان وإحدى وخمسون سنة

الشيخ: إيه، في زمن اِبْن القيم، لَكِن بيننا وبين زمن اِبْن القيم كم الآن؟ سبعمائة سنة يَعْنِي انتهت وزالت، هَذَا يدل عَلَى كذب هَذَا الكذاب الوضاع أن الدنيا سبعة ألاف، راحت السبعة ألاف انتهت وجاءت ألاف بعدها، والله تعالى أخبر في القرآن الكريم أن علم الساعة لا يعلمها إِلَّا هُوَ، يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاّ هُوَ[الأعراف/187]؛ فَهَذَا يدل عَلَى كذب الكذاب والعياذ بالله، أعد ومنها.

(المتن)

(الشرح)

عالم بوقت قيام الساعة.

(المتن)

(الشرح)

هَذَا في زمان اِبْن القيم، يَقُولُ: بقي عَلَى الألف السابعة مائتان وخمسين سنة.

(المتن)

(الشرح)

رد عليهم بقوله: لا تَأْتِيكُمْ إِلاّ بَغْتَةً، وقال: قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ هَذَا يدل عَلَى بطلان هَذَا الحديث.

(المتن)

(الشرح)

قِيلَ: أن المدة ثلاثة أيام.

(المتن)

(الشرح)

هَذَا المحرف يَقُولُ معنى مَا المَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، أنا وأنت نعلمها، كيف فسر هَذَا المحرف؟! مَا المَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ،، الرسول ﷺ يَقُولُ: علمي وعلمك سواء،(كلنا لا نعلم) والمحرف يَقُولُ: أنا وأنت نعلمها، شوف التحريف نسأل الله العافية.

(المتن)

(الشرح)

لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ [التوبة/101] .وَهَذَا يَقُولُ: إنه يعلم الغيب الرسول ﷺ، الله يَقُولُ: لا تعلمهم وهم جيرانه من المدينة، فكيف يقال: أَنَّهُ يعلم الغيب؟!.

الطالب: الصوفية (.....) الذين يقولون بعلمه كعلم الله (.....)؟.

الشيخ: هؤلاء الْكَفَرَة هَذَا يَقُولُ الساعة بَعْدَ ستة ألاف ومعلوم وقتها يرد عليه هنا.

الطالب: قصدي اِبْن القيم يَقُولُ: وَلِكِنَّ هَؤُلاءِ الغلاة عِنْدَهُمْ أَنَّ عِلْمَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُنْطَبِقٌ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ سَوَاءٌ بِسَوَاءٍ، فَكَلُّ مَا يَعْلَمُهُ اللَّهُ يَعْلَمُهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، يقصد بهذا الصوفية؟.

الشيخ: لا، الشيخ يَقُولُ كُلّ ما يعلمه إيش؟.

الطالب: وَلِكِنَّ هَؤُلاءِ الغلاة عِنْدَهُمْ أَنَّ عِلْمَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُنْطَبِقٌ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ سَوَاءٌ بِسَوَاءٍ، فَكَلُّ مَا يَعْلَمُهُ اللَّهُ يَعْلَمُهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.

الشيخ: نعم هؤلاء الغلاة من الصوفية وغيرهم، في طائفة يسمون برلياوية في الهند يدعون أن الرسول يعلم الغيب، وَهَذَا في رسالة في أصول الدين في بيان مذهبهم وإبطاله، ويدعون أن الرسول يعلم الغيب وَهَذَا كفر وضلال،وسنقول قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ [النمل/65] .

(المتن)

(الشرح)

يَعْنِي الرسول ﷺ ما علم مكان العقد وأرسل في طلبه، هَذَا في إحدى الغزوات ضاع عقد لعائشة فأرسل أناسًا يلتمسونه العقد يبحثون عنه، عقد تضع في حلقها، فذهبوا إِلَى مكان بعيد يبحثون عنه فلم يجدوه، فَلَمَّا أثاروا الجمل وجدوه تحت الجمل، لو كان يعلم الغيب ما احتاج إِلَى أن يرسل النَّاس، هَذَا فِيهِ الرد عَلَى القول بأن بالرسول يعلم الغيب.

(المتن)

(الشرح)

نعم تلقيح النخل لو كان يعلم قَالَ: لا تلقحوا النخل، فَلَمَّا لَمْ يتم تلقيح النخل شاص، صار شيص، فَقَالَ النَّبِيِّ أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ.

(المتن)

(الشرح)

يَعْنِي عائشة رضي الله عنها لَمَّا تكلم فِيهَا أهل الإفك لبث الوحي شهرًا كاملاً والناس يخوضون والرسول ما يعلم، قالت عائشة: فقدت اللطف الَّذِي كان من رسول الله ﷺ، ثُمَّ جاء وَقَالَ يا عائشة: إِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً، فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ العَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ، ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، ولو  كان يعلم الغيب ما قَالَ هَذَا.

الطالب: ذكر هنا بياض في الأصل وفي النقل عيرها كذا، وحاشاه ﷺ أن يعير، وَإِنَّمَا كان جفا ومسائلة، والسؤال للجارية مَعَ التشديد عليها، وكان ذَلِكَ مِمَّا يزيد في هم عائشة وأبويها .

(المتن)

(الشرح)

الحامل لهم عَلَى القول بأن الرسول يعلم الغيب يَقُولُ: هَذَا يكفر الذنوب، إذا قُلْنَا: إن الرسول يعلم الغيب هَذَا فِيهِ تكفير للذنوب.

(المتن)

(الشرح)

هَذِهِ الخلاصة هؤلاء يصدقون بالأحاديث المكذوبة والأحاديث الصحيحة يحرفونها، قف عَلَى هَذَا والمقصود.