شرح كتاب الإمامة في الصلاة من صحيح ابن خزيمة_35

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين.

قال الإمام ابن خزيمة -رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه- في صحيحه:

كيف هذا؟ يقول إنه لا صلاة له، ثم يقول لنقص الكمال! يقول: "وأنه لا صلاة له"؟

القارئ: نعم:

الشيخ: وأن صلاته غير جائزة قبل؟

القارئ: نعم.

الشيخ: ماذا يقول؟ وأن صلاته ...

هذا يكون نفي الكمال أم نفي الأصل؟

نفي أصل، أكمل.

استقبالها يعني استئنافها من جديد لأنها باطلة.

هذا يخالف أم يوافق؟

طالب: يخالف.

الشيخ: وأن ماذا؟

 [00:02:37] خلل في الصوت وانتقال لجزء آخر.

أو في إخبار.

يدل هذا على أنه لا صلاة له، يعني يؤيد حديث الباب.

س: الغرابة في الحديث المتقدم، فيه غرابة؟

الشيخ: الرجال، بالنسبة للرجال أنا لا أعرفهم.

وكل هذا يدل على أن كلمة (ليس) سقطت من الترجمة، المؤلف يؤيد أنها لا تصح صلاة المنفرد خلف الصف.

(بَعْضُ أَصْحَابِنَا) الشافعية، لأنه شافعي، المؤلف شافعي، ابن خزيمة شافعي، (وَاحْتَجَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا وَبَعْضُ مَنْ قَالَ بِمَذْهَبِ الْعِرَاقِيِّينَ) يعني يقول بعض أصحاب الشافعي وبعض أصحاب أبو حنيفة رأوا أن المنفرد تصح صلاته خلف الصف.

(((((غير مفرغ من 10:56 إلى 19:14))))

[00:04:01] تجاوز القارئ جزءًا من المتن

يقول الذي يشبه الرجل إذا صلى خلف الصف وحده بالمرأة التي تصلي خلف الصف وحدها هذا يشبه الشيء بشيء لا يشبهه، هذا مغفل، كيف يقيس الرجل على المرأة!

الرجل منهي أن يصلي خلف الصف وحده، والمرأة مأمورة أن تصلي خلف الصف وحدها، فكيف يشبه منهيًّا عنه بمأمورٍ به؟

الشيخ: أي لفظة؟ هل هناك لفظة الآن؟

طالب: قصده في الحديث

الشيخ: يعني، هذه لفظة خلف الصف، فتدبروا ...

وهم الأحناف.

الأحناف يقولون: إذا صلت المرأة بجوار الرجل فسدت صلاتها وصلاة من بجوارها، هؤلاء الأحناف، وزعم ...

 [00:06:38] انقطاع في الصوت وانتقال

القارئ:

الشيخ: فقط؟.

ما أتى بالحديث المشهور في قصة الرجل الذي صلى خلف النبي -صلى الله عليه وسلم-، جاء وهو راكع، ثم ركع دون الصف ودب دبيبًا حتى دخل في الصف، فلما سلم النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «زادك الله حرصًا، ولا تعُد» هذا الحديثٌ المشهور، كان المؤلف متوقَّع أن يأتي بهذا الحديث، وهو جاء بحديث عبد الله بن الزبير، استدل بهذا الحديث، قال: «زادك الله حرصًا، ولا تعُد»، النبي نهاه أن يدب دبيبًا، قال: «ولا تعُد» يعني ولا تعُد تركع دون الصف، ورواه بعضهم: «ولا تُعِد»، أي ولا تُعِد الصلاة، ورواه بعضهم: «ولا تَعْدُو»، فكيف لم يأتِ المؤلف بهذا الحديث!

هذا عبد الله بن الزبير يقول: "لا بأس من جاء والإمام ..." كيف يقول: "لا بأس أن يركع ثم يدب دبيبًا"، والنبي قال لأبي بكرة في حديث أبي بكرة: «زادك الله حرصًا، ولا تعُد»، كيف يقول عبد الله بن الزبير: "من جاء والإمام راكع فليركع دون الصف ثم يدب دبيبًا"؟ يأمرهم بأن يفعلوا شيئًا نهى النبي عنه أبا بكرة! فإن أبا بكرة جاء والنبي -صلى الله عليه وسلم- راكع، فركع دون الصف، ثم دب دبيبًا حتى دخل الصف، فلما سلم النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «زادك الله حرصًا، ولا تعُد»، ولا تعد يعني تركع دون الصف، هذا غير مشروع، وما عليه عبد الله بن الزبير يقول على المنبر: "افعلوا هذا الشيء الذي نهى عنه النبي -صلى الله عليه وسلم-، من جاء والإمام راكع فليدب دبيبًا حتى يدخل في الصف.

حديث أبا بكرة هذا أخذ العلماء منه أن ...

غير مفرغ من 30:28 إلى نهاية الملف

انتهى.