بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
(المتن)
قال الإمام مسلم رحمنا الله وإياه:
(الشرح)
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هذا الحديث فيه مشروعية هذا الذكر عند النوم أن يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله أربعا وثلاثين فذلك مئة يشرع هذا عند النوم كل ليلة وفيه أن عليا كان يحافظ عليه فسأله السائل وألح عليه قال ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين ليلة صفين ليلة يوم ليلة حرب ضروس بين جيش علي وجيش معاوية يعني حتى هذه الليلة التي في يكون الإنسان عنده اهتمام شديد وعمل وانشغال ومع ذلك لم يترك هذا الذكر حتى هذه الليلة ليلة صفين ليلة الحرب وفيه دليل على أن الذكر يعين على العمل ولهذا قال النبي ﷺ ألا أدلكما على خير لكما من خادم يعين على العمل و ينوب مناب الخادم (يرحمك الله) ولم يعطهم النبي سبي النبي لما جاءه سبي أرادت فاطمة رضي الله عنها أن يعطيها النبي سبي قال لا أعطيك وأترك أهل المساكين فباع السبي المساكين باع السبي وأنفق ثمنه على المساكين ثم بعد ذلك لما وسع الله عليه بعد ذلك أعطاها خادم لما بعد فترة نعم لكن هذا السبي الذي طلبت باعه وأنفقه على المساكين ولم يعطها وقال وأرشدهم إلى الذكر وأنه يقوم مقام العمل وأنه يعين على العمل نعم
سؤال..
أحسن الله إليك هل تنصح فيه المرأة عند أي تعب تشتكي منه نعم يديها وغير ذلك يعني أي امرأة تشتكي من العناء في المنزل هل
جواب..
نعم يعينها ،يعينها على العمل هذا الذكر يعينها على العمل يعينها على العمل نعم
(المتن)
(الشرح )
العيشي ،العيشي نعم بالشين نعم
(المتن)
(الشرح)
هذا يوصى أقول هذا يوصى بهذا الذكر من يشتكي من العمل كثرة العمل في المطبخ أو في غيره يوصون بهذا ينبغي يكون عندهم شهور منفعة الذكر وأن الذكر له منفعة وأنه قد لا يلبى طلب المرأة ،المرأة الآن انتشر عندنا طلب الشغالات ،الشغالات التي انتشرت الآن في الأمكنة حصل منها حصل بسببهم شرورهم كثيرة يوجد من الشغالات من تتعاطى السحر انتشر السحر وانتشر ،وانتشر الفواحش بسبب الشغالات الآن بسبب التساهل إما مع صاحب المنزل أو مع أولاده أو مع العمال الآخرين أو مع الخدم أو قائدي السيارات الآخرين حصل شرور وفتن وانتشار الفواحش وانتشار السحر وبعض النساء التي تطلب الشغالات ليست بحاجة قد لا يكون عندها عمل كثير ولكنها من باب المباهاة والمفاخرة وكونها تريد أن تكون مثل الآخرين وصار الآن الشغالة متكشفة ولا تتحجب وصار هذا لا ينكر شيء طبيعي تطلع في الشارع كاشفة أو في البيت يدخل عليها صاحب البيت يأخذها بالسيارة وحدها أو يدخل أولاده عليها وصار هذا لا ينكر بسبب الشغالات هذي حصل شرور وفساد كثير فينبغي التقليل من الشغالات والتقليص ولا يأتي الإنسان بشغالة ولا بخادمة إلا عند الضرورة القصوى الملحة مع الاحتياطات منها أن يكون معها محرمها ومنها أن يكون لهم ملحق خاص ومنها أنها تأمر بالحجاب والتستر وألا تختلط ب بالرجال وألا يخلوا بها الرجل ولا بأحد من أولاده وإذا أمكن أيضا أن يكون أن يستغنى أيضا عن الشغالة بالاتفاق مع بعض النساء في البلد يوجد بعض النساء في أطراف البلد يتفق مع بعض النساء وتأتي يجمع العمل والشغل في يوم في الأسبوع أو يومين من الغسيل وغيره يخفف عنها العمل ويستغنى عن الشغالات وكان الناس في عافية من ذلك و أمورهم ماشية وميسرة ولم يحتاجوا إلى ،إلى الشغالات ولا إلى الخدم ولا إلى قائدي السيارات التي انتشروا وامتلأت بهم البيوت وحصل من الشرور والفتن ما الله به عليم والحاجة ليست داعية لكثير منهم نعم
(المتن)
(الشرح)
الله أكبر فيه مشروعية سؤال الله من فضله عند سماع صياح الديك والاستعاذة بالله من الشيطان عند سماع نهيق الحمار وفيه بيان ،بيان العلة وفيه دليل على أن الشريعة معللة والأحكام معللة قال الملك الديك فإنها رأت ملكا والحمار فإنه رأى شيطانا والفاء للتعليل فيه الرد على الأشاعرة وغيرهم الذين أنكروا الأسباب والعلل فيه دليل على أن الشريعة معللة ومن فوائد سؤال الله من فضله عند سماع الديك أن الملك يؤمن إذا دعا المؤمن فإن الملك يؤمن على دعائه نعم أعد إذا سمعتم
(المتن)
(الشرح)
نعم يسمى دعاء الكرب قال يدعو بهن دعاء الكرب لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم قال كان يدعو بهن دعاء الكرب سماه دعاء وإن كان ذكرا هو ذكر لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض و رب العرش الكريم هذا ذكر سماه دعاء وذكر وثناء سماه دعاء وإن كان ذكر وثناء لأن الذاكر والمثني على الله داع في المعنى لأنه يطلب الثواب وأما السائل الذي يقول ربي اغفر لي فهو سائل فهو سائل لفظا فالسائل داع لفظا والمثني داع معنى وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ والنووي رحمه الله أجاب عن هذا بجوابين الأول أن هذا أن هذا مقدمة ،مقدمة للسؤال دعاء الكرب مقدمة للسؤال وأنه يُبدأ به الدعاء والجواب الثاني يقول جواب سفيان بن عيينة إجابة سفيان بن عيينة أن الله قال من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين يعني جزم بأنه بأن هذا ثابت وأن هذا دعاء قدسي حديث قدسي قال من شغله عن ذكري من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين قال كما في قول الشاعر إذا ما أثنى عليك المرء يوما كفاك من تعرضه الثناء أو يكفيك من تعرضه الثناء وهذا جزم بحديث بقبول صحة الحديث ولم يتعرض يعني ل يعني لم يعزل هذا الحديث ،الحديث القدسي نعم الأقرب أنه هذا أنه يسمى دعاء لأنه ذكر لأنه دعاء في المعنى الداعي الذاكر يطلب الثواب من؟ دعوة أخي ذا النون وهنا قال في الحديث دعاء يدعوا بهن سماه دعاء مثل ما سبق كلام الجواب التسمية ما فيه إشكال التسمية لكن لماذا سماه دعاء وهو ذكر يقول سفيان بن عيينة يقول الحديث القدسي من شغله عن ذكري من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين لأنه انشغل بالذكر يعطى ما يعطاه الداعي على حد قول الشاعر إذا ما أثنى عليك المرء يوما كفاك من تعرضه الثناء أو أنه مقدمة للدعاء والأحسن من هذا إنه قال إنه إن الذاكر والمثني على الله داع في المعنى داع في المعنى لأنه يطلب الثواب والسائل داع لفظا يقول ربك داع في اللفظ لفظا ومعنى نعم ،نعم هذا عند النوم هذا عند النوم مشروع يقال عند النوم كان الرسول ﷺ إذا أخذتما مضاجعكما ومشروع في كل وقت الذكر لكن عند النوم خاصة نعم
(المتن)
(الشرح)
سبحان الله وبحمده الواو بمعنى مع سبحان الله مع حمده فهو تسبيح وتحميد جمع بين الثناء والتنزيه فهو أفضل الكلام وأحب الكلام المراد كلام الناس وأما أفضل الكلام فهو كلام الله عز وجل وهو كلام أفضل الكلام سبحان الله وبحمده وأحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده يعني كلام الناس وأما ما كان على الإطلاق فهو كلام الله عز وجل فالقرآن قراءة القرآن أفضل من التسبيح والتحميد إلا إذا كان إلا الذكر المقيد كأذكار الصباح والمساء فإن الذكر المقيد يؤتى به في وقته لأنه يفوت وكذلك أيضا الدعاء عند الشدة والكرب ودعاء المضطر فإن هذا مقدم الذكر إذا كان مقيد بوقت أو مقيد بحال فإنه مقدم لأن وقته يفوت أذكار الصباح والمساء تقدم على قراءة القرآن وكذلك الدعاء المقيد بحال كدعاء المضطر والدعاء عند الشدة والكرب لأن هذا وقت الدعاء والذكر المقيد بحال الوقت وقته يفوت وقراءة القرآن لا يفوت وقت لا يفوت وما عدا ذلك فإنه فإن يكون أفضل قراءة القرآن وفي هذا الحديث قال أحب الكلام إلى الله وأفضل الكلام سبحان الله وبحمده جاء في الحديث الآخر الحديث الذي رواه الشيخان عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال الإيمان بضع وسبعون شعبة فأعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق وفي الحديث أفضل ما قلت أنا والنبيين من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له فكيف يجمع بينه وبين هذا الحديث هذا الحديث أحب الكلام سبحان الله وبحمده وأفضل الكلام سبحان الله وبحمده فهذا الحديث أفضل الكلام لا إله إلا الله أجيب بجوابين الجواب الأول أن ،أن قوله في هذا الحديث أفضل الكلام وأحب الكلام سبحان الله وبحمده على تقدير من وتقدير من أفضل الكلام ومن أحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده يكون التفضيل ليس على بابه والجواب الثاني أن الله تعالى أخبر نبيه أولا بأن أفضل الكلام سبحان الله وبحمده ثم بعد ذلك أخبره بأن أفضل الكلام كلمة التوحيد لا إله إلا الله يكون هذا من باب النسخ فيكون أفضل الكلام على الإطلاق كلام الله عز وجل وأفضل كلام الناس كلمة التوحيد لا إله إلا الله وفي الحديث الآخر أحب الكلام إلى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يعني من أحب الكلام إلى الله من أحب الكلام إلى الله هذه الأربع وكلمة التوحيد هي أفضل الذكر أفضل الذكر الذي يتكلم به الناس وكلام الله أفضل الكلام قراءة القرآن أفضل الكلام أفضل من التسبيح والتحميد والتهليل نعم
(المتن)
(الشرح)
كُريز .كُريز (بالضم عفا الله عنك؟؟) نعم
(المتن)
(الشرح)
ها ضبطها عندك؟ بس؟ ما ذكر وجه آخر سوء التقرير كَريز نعم كريز حتى كريز
(المتن)
(الشرح)
سيدي هو زوجها سيدها ،سيدها و الزوج سيد قال الله تعالى عن امرأة العزيز وألفيا سيدها لدى الباب يعني زوجها سموه سيدا لها نعم ايه نعم أنه بالضبط نعم
(المتن)
(الشرح)
هذا الحديث هذه الأحاديث فيها دليل على فضل دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب وأنها دعوة مستجابة وأنه ينتفع هو الداعي وينتفع المدعو له فإن الملك يؤمن على دعائه ويقول لك بالمثل وفيه أن دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة بظهر الغيب يعني يدعو له وهو غائب ليس حاضرا عنده فإذا دعا المسلم لأخيه بظهر الغيب فإن هذه الدعوة مستجابة وفيه أن الملك يؤمن على هذا الدعاء ويقول ولك بمثل يؤمن على هذا الدعاء فيه أنه يعطى بمثل هذه الدعوة أن تنفع أخاك تدعو له وتعطى مثل هذه الدعوة والملك يؤمن ولهذا أمرت أم بالدعاء أم الدرداء أن يدعو لها قالت أتريد قالت أتريد الحج العام عمن هذا أن إش؟ أتريد الحج هذا العام عن عبد الله بن صفوان ايه عبد الله بن صفوان أتريد الحج العام وأمرت أن يدعو له قيل إن هذه الأحاديث تدل على ضعف ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من كراهة سؤال الإنسان أن يدعو له فإن هذه فيها أمر فيه النبي قال دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة وفيه أن أم الدرداء كذلك أمرت عبد الله بن صفوان أن يدعو لها ويدل على ذلك أيضا حديث أويس القرني قال من لقيه فليستغفر له فليستغفر أن يستغفر له ويقول النبي ﷺ اسألوا الله لي الوسيلة وحديث لا تنسنا يا أخي من دعائك وإن كان ضعيفا فيه ضعف إلا إنه شاهد فهذه الأحاديث كلها تدل على أنه لا بأس أن يطلب الإنسان أخاه أن يدعو له لكن لا ينبغي الإكثار من هذا لما فيه من المشقة فإن بعض الناس كل ما لقيه قال دع الله لي بعضهم يقول ادع الله لي ولأولادي فلا ينبغي الإكثار من هذا ولكن لا يخفى أن شيخ الإسلام ابن تيمية قيد ذلك إذا لم إذا لم ينو أنه يستفيد أنه يستفيد هو ويستفيد المدعو له قيده بهذا أما إذا نوى أنه يدعو له حتى ينتفع هو وينتفع الداعي فلا كراهة وإنما تكون الكراهة إذا قال ادع لي ولم ينظر إلا إلى مصلحة نفسه أما إذا نظر إلى نفسه وإلى أخيه أنه ينتفع بدعوته وهو يكون له مثل ذلك بضم الملك تزول الكراهة كما بين هذا في رسالة الوسيلة نعم والدعاء ها نعم هذا لا بد منه هذا معروف من الأدلة الأخرى لا بد أن يكون أن يكون يأكل من الطيبات ولا بد يكون ،يكون القلب حاضر ويتوسل إلى الله بأسمائه وصفاته أو بالعمل الصالح ويتحرى أوقات الإجابة ولا يستحسر الشروط هذه معروفة من أدلة أخرى والدعاء كله خير دعاء خير وهو عبادة يثاب عليه الإنسان حتى ولو لم يجب ولو لم يجب حتى ولو لم يجب فالدعاء عبادة فيتعبد الإنسان بهذا يثاب عبادة يثاب عليها وقد لا تجاب دعوته فيكثر من الدعاء فيرق قلبه وتكفر سيئاته وهو موعود بأن موعود الداعي إما أن تجاب دعوته أو أن يعطى من الخير ما هو أفضل أو يصرف عنه من السوء ما هو أشد ما هو أعظم كما في الحديث الذي رواه الإمام أحمد أن النبي ﷺ قال ما من عبد يدعو الله ليس فيها أثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال إما أن يعجل له دعوته وإما أن يعطيه من الخير مثلها وإما أن يصرف عنه من السوء ما هو أعظم أو كما قال عليه الصلاة والسلام نعم فهو مستفيد على كل حال نعم
هذا من هو ؟كريز إيه هذا وش اسمه هذا؟ اسم الراوي؟ إيه يعني هذا القاعدة كريز إلا هذا مثل عبد الرحمن بن الزَبير كل ما جاء الزبير إلا عبد الرحمن بن الزبير الذي أرادت أن تتزوجه امرأة رفاعة لما طلقها الزبير كلها الزُبير إلا هذا الزَبير و هذا كان كَريز نعم
سؤال..
شيخ الإسلام في تقيمه لهذا الحديث على أنه لا بد من اشتراط رغبة المنفعة له وللداعي هل له دليل عليه؟
جواب..
على كل حال يستحب هذا يعني ظهر له من الأدلة نعم
(المتن)
(الشرح)
و هذا فيه استحباب ،استحباب حمد الله عند الأكل والشرب عند الأكل والشرب بعد الأكل والشرب وأنه من أسباب رضى الله عز وجل وفيه إثبات الرضا لله عز وجل هو من الصفات الفعلية و فيه الرد على من أنكره من الأشاعرة والمعتزلة وغيرهم نعم
(المتن)
(الشرح)
نعم وهذا فيه ،فيه هذا الحديث فيه بيان مانعان من موانع قبول الدعاء المانع الأول الدعاء بالإثم أو قطيعة رحم يدعو بالمعصية كأن يدعو الله أن ييسر له شرب الخمر والعياذ بالله أو شرب الدخان أو ،أو فعل الفاحشة وكذلك يدعو بقطيعة الرحم أو يدعو على أقاربه أو على والديه والمانع الثاني الاستعجال يستعجل يقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي عند ذلك يستحسر ويدع الدعاء يستحسر ينقطع الاستحسار الانقطاع وترك الدعاء ومنه قوله تعالى عن الملائكة لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ ولا ينقطعون عن الدعاء بل يستمرون يعني ينبغي للإنسان أن يستمر في الدعاء ويلح على الله بالدعاء والله تعالى يحب الملحين بالدعاء فالله تعالى يحب الملحين والمكثرين لأن ،لأن الداعي على خير وهو ومأجور بخلاف ابن آدم فإنه يكره الملح عليه بالدعاء ولهذا قال وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
قال الشاعر:
| الله يغضب إن تركت سؤاله |
وبُني آدم حين يسأل يغض |
إذا تركت سؤال الله غضب عليك وابن آدم إذا سألت سألته يغضب واسأل الذي أبوابه لا تحجب لا تسألن بُني آدم حاجة واسأل الذي أبوابه لا تحجب وهو الله ومن موانع الدعاء الغفلة أن يدعو بقلب غافل لاه ومن موانع الدعاء التلبس بالحرام أكلا وشربا ولباسا وتغذية كما في قصة حديث أبي هريرة عند مسلم الرجل الذي مسافر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك كل هذه من موانع قبول الدعاء ومن أيضا أسباب قبول الدعاء أن يبدأ دعاءه بالثناء على الله الحمد لله والصلاة على النبي ﷺ والتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا نعم..بركة سم نعم ها قلت من النوازل إذا اشتد لا بأس إذا كان في كرب وشدة لا بأس نعم ،نعم
